Die kommunistische Ideologie der russischen Revolutionäre, die sich Bolschewiki nannten, bezieht sich auf die politischen, ökonomischen und historischen Theorien der Vordenker der Arbeiterbewegung des 19. Jahrhunderts. Karl Marx und Friedrich Engels haben dabei eine herausgehobene Stellung. Für das Ziel, die wirtschaftliche Ausbeutung und politische Unterdrückung der arbeitenden Menschen zu beenden, entwickelten die Anführer der Arbeiterbewegung politische Strukturen und Grundsätze. Lenin, der Anführer der russischen Bolschewiki, sah darin eine seiner wichtigsten Aufgaben. Die Ideologie der Bolschewisten zielte deshalb auf

1. die Bildung einer politischen Kampfpartei, die streng hierarchisch, nach Befehl und unbedingtem Gehorsam funktioniert,
2. die Rekrutierung und den Einsatz einer kampfwilligen Elite an Berufsrevolutionären, die den Willen der Anführer der politischen Bewegung unter allen Umständen und ohne Skrupel umsetzen,
3. die Eroberung und Sicherung der politischen Macht, auch und gerade mit gewaltsamen (revolutionären) Mitteln,
4. die Errichtung einer Diktatur ("Diktatur des Proletariats") zur Unterdrückung aller wirklichen oder vermuteten politischen Gegner,
5. den Bruch mit vorrevolutionären (bürgerlichen) Rechts- und vor allem Eigentumsverhältnissen unter der Losung, dass man die klassenlose Gesellschaft erstrebe, in der persönliches Eigentum keine große Bedeutung mehr haben soll, weil jeder bekommt, was er zur Befriedigung seiner Lebensbedürfnisse möchte sowie
6. den vollständigen Zugriff der kommunistischen Partei auf die volkswirtschaftlich wichtigen Wirtschaftsgüter (Produktionsmittel).

Insbesondere die Machtausübung der Bolschewiki entwickelte sich zu einer Diktatur, die Gewalt nach innen und außen, auch gegen die eigene Bevölkerung, einsetzte. Widerspruch und von der Partei nicht kontrollierte Lebensweisen wurden nicht geduldet. Es gab einen hohen Zwang, sich zur Ideologie der Kommunisten und ihrer Führungsrolle zu bekennen. Die Anführer wurden mit einem z. T. absurden Personenkult gefeiert. Ihre Entscheidungen galten als unbezweifelbar. Religionsausübungen wurden oftmals verfolgt. Traditionen, die nicht von der kommunistischen Bewegung abgeleitet waren, wurden von den Machthabern ebenfalls abgelehnt.

Das gesellschaftliche Klima in kommunistischen Diktaturen ist immer von allgemeiner Überwachung durch Geheimdienste, und daher also auch von Angst, sowie von Obrigkeitsorientierung, Scheinheiligkeit und Lüge bestimmt.

Die nationalsozialistische Weltanschauung bestand aus mehreren Elementen, die sich gegenseitig bedingten und verstärkten:

1. Sozial- und Geschichtsdarwinismus: Die Nationalsozialisten verfälschten die Lehre des Engländers Charles Darwin über den permanenten Kampf ums Dasein, indem sie das 'Recht des Stärkeren' auf den Menschen übertrugen.
2. Rassenhass: Hitlers Rassismus ging von einem permanenten Kampf menschlicher 'Rassen' aus, wobei die Vernichtung der minderwertigen 'Rassen' als 'natürlich' angesehen wurde.
3. Elitedenken: Die Unterteilung in 'Mensch' (= 'Arier', Deutscher) und 'Untermensch' (= 'Nichtarier' wie Juden, Polen, Russen u. a.) gab vor allem den unteren Volksschichten ein Überlegenheitsgefühl gegenüber anderen Völkern.
4. Gewaltprinzip: Das Recht des Stärkeren wurde als natürliches Mittel der Auslese propagiert. Deshalb wurde der Krieg als ein völlig normaler Vorgang im Leben der Völker angesehen.
   
5. Nationalismus: Durch eine übersteigerte Vaterlandsliebe sollte das Volk zu einer willigen, gehorsamen und verschworenen Gemeinschaft geformt werden.
6. Imperialismus: Die Nationalsozialisten waren der Ansicht, Eroberungen, Unterwerfungen und das Führen von Kriegen seien richtige Handlungen.
7. Antisemitismus: Das Judentum wurde in die Rolle des Sündenbocks gedrängt. Die Vernichtung des Judentums galt als notwendig.
8. Militarismus: Staat und Gesellschaft unterwarfen sich dem Militär. Blinder Gehorsam wurde zur Pflicht für alle.
9. Sozialismus: Die Gerechtigkeitsbemühungen der sozialistischen Bewegung wurden im Nationalsozialismus umgedeutet. Sie zielten auf eine gleichgeschaltete 'völkische' Gehorsamsgemeinschaft.

Männer in Uniformen, die streng blicken, die sich als Visionäre zeigen wollen und das Volk angeblich in eine gute Zukunft führen wollen. Sie glaubten alle an ein einheitliches Volk, einen mächtigen Staat, an eine angeblich ganz einheitliche Nation. Sie zögerten nicht, Gewalt einzusetzen und Verbrechen an Menschen zu begehen, die sich ihrem Führungsanspruch und ihrer Ideologie in den Weg stellten. Wer in der Sowjetunion gegen den Kommunismus war und an Stalin zweifelte, wurde entrechtet, eingesperrt oder gleich umgebracht. Nicht viel anders war es in anderen Diktaturen jener Zeit.

Bis Mitte der zwanziger Jahre wurden in der gesamten Sowjetunion weit über siebzig deutschsprachige Periodika gedruckt. [...] So erschien in Katharinenstadt im April 1917 das Blatt „Der Kolonist“, herausgegeben von der sozialistischen Ortsgruppe und redigiert von Adam Emich. Unter dem Titel „Der Kommunist“ wurde das Blatt dann noch bis zum April 1919 von dessen Nachfolger Erich Kufeld geleitet. Manche Zeitschriften, etwa die „Die Arbeit“, die seit 1922 in Moskau erschien, wechselten innerhalb eines Jahrzehnts gar fünfmal den Namen. Auf der anderen Seite erfreuten sich gewisse Titel, insbesondere sozialistisch-plakative, besonderer Beliebtheit. Beispielsweise gab es parallel drei Blätter namens „Bolschewik“, fünfmal „Lenins Weg“ und rund achtmal versah man Periodika bei landwirtschaftlichen Politabteilungen mit dem Titel „Für bolschewistische Kollektive“. Ein Dekret aus dem Jahre 1918 erklärte alle nichtbolschewistischen Periodika für gesetzwidrig; unter solchen Voraussetzungen wurden auch die meisten deutschsprachigen Periodika zu bolschewistischen Propagandablättern.

Die Richtlinien für Inhalte, Struktur und Entwicklung der deutschsprachigen Presse wurden vollständig in den Dienst von Partei und Staat gestellt, zentralisiert und kontrolliert. Diese Knebelung der Presse durchdrang alle Zeitungsspalten, so daß kein Artikel auch nur den leisesten Anflug einer eigenen Meinung enthielt. Statt als Kommunikations- und Informationsmedium dienten Zeitungen und Zeitschriften nach 1917 als Sprachrohr der sozialistischen Propaganda.

Zur Macht gelangt, drangen dann die Bolschewiki außer mit den Geschützen auch mit Myriaden und Flugblättern, Zeitungen und Broschüren, mit Millionen von politischen Lehrplakaten und Bilderbüchelchen in die Volksmassen ein. Alle Druckerschwärze wurde für die Propaganda hergegeben. Aber das war nicht 'Kultur', was sie verbreiteten, sondern politischer Klassenkampf. Unterm Zaren hatte das Volk nichts zu lesen gehabt, jetzt ersoff es in der 'Aufklärung'. Ein Urteil hatte es sich früher nicht bilden können, jetzt verschlang es die 'Wissenschaft' heißhungrig und nahm die bolschewistische Mord- und Raubliteratur für europäisches 'Wissen', für europäische 'Bildung', für die wahre Kunst hin.

Anmerkung: Der Autor dieses Buches, Georg Löbsack, wurde 1893 in Russland geboren und arbeitete nach einer theologischen Ausbildung als Journalist für auslandsdeutsche Zeitungen, nicht nur in Russland. Im Ersten Weltkrieg musste er als russischer Soldat kämpfen. Die Entwicklungen in den von Russlanddeutschen bewohnten Gebieten Sowjetrusslands nach 1917 verstörten ihn zutiefst. Er lehnte die Bolschewiki mit aller Leidenschaft ab, hielt sie für grausame Mörder, Diebe und politische Lügner. Schon 1921 beschloss er, nach Deutschland zu emigrieren. Das Buch „Und einsam kämpft das Wolgaland“ hat einen stark nationalistischen Einschlag.

Im Januar 1924 starb Lenin. Ein Riesenapparat aus Menschen- und Papiermassen heulte auf: der russischen – der Weltgeschichte größter Mann ist nicht mehr; die internationale Revolution hat ihr Haupt, den Mann mit den Schlitzaugen und dem titanischen Willen verloren. 'Lenin ist tot; die Sonne der bolschewistischen Revolution hat ihren hellen Schein verloren!' lärmten die Zeitungen. 'Lenin ist tot – Gott gebe ihm die ewige Seligkeit!' betete unter Kreuzen eine alte Bäuerin in Berjosowka. 'Lenin ist tot – sein Werk lebt fort!' schrien die Fassaden in Moskau in Riesenlettern über die Straße Die Scharen obdachloser Kinder zogen während der Trauerfeierlichkeiten in Moskaus Vororte und plünderten die geschlossenen Kooperativläden: 'Lenin ist tot – sein Werk lebt fort!' wiederholten sie mit Kreide auf den geleerten Regalen. 'Iljitsch ist tot!' trauerte in endlosen bestellten Demonstrationszügen die gehätschelte, verbettelte Arbeiterwelt. 'Lenin ist tot!' sagten die Hoffnungstaler Bauern, 'der Vernichtungskampf gegen unsere Dörfer geht weiter.'
[...]
In der Hinterstube saß Peter Born und trug in ein altes Heft das Erlebnis des Tages ein: 'Das Dorf stirbt; denn die Gemeinde zerfällt. Nicht an der Gewalt von außen, sondern durch die innere Auflösung, durch das Zerbröckeln der bäuerlichen Gemeinschaft. Hoffnungstal hört auf, zu sein. – Wer ist der Nächste, den diese Erde nicht mehr erträgt?'

Anmerkung: Der Autor dieses Buches, Hans Harder (1903–1987), wurde in der mennonitischen Gemeinde Neuhoffnung-Alexandertal im Gouvernement Samara geboren. Er verließ Russland schon mit dem Ersten Weltkrieg. Harder betätigte sich als deutsch-russischer Schriftsteller. Er hatte Wirtschaft, Philosophie, Slawistik und Literaturwissenschaften in Königsberg studiert. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde er zum Professor für Sozialwissenschaften an die Pädagogische Akademie nach Wuppertal berufen. Während der Naziherrschaft hatte er sich der Bekennenden Kirche angeschlossen. 1987 starb er im hessischen Schlüchtern.

Im Text oben werden die Ungarndeutschen erwähnt. Wenn du dich über diese Gruppe genauer informieren willst, kannst du das über diesen Link tun. Wenn du etwas über ungarndeutsches Leben heute erfahren willst, nutze dafür diesen Link.