Von Verbannung spricht man, wenn ein Mensch aus seiner Heimat vertrieben und gezwungen wird, an einem anderen Ort zu leben. In der russlanddeutschen Geschichte bezieht sich Verbannung vor allem auf die Orte, an denen sie nach der Deportation aus ihren ursprünglichen Siedlungsgebieten leben mussten, da die Russlanddeutschen diese Orte nicht selbst gewählt hatten und ihnen eine Rückkehr verboten war.

Zwecks Festigung des Siedlungsregimes für die [...] während des Krieges zwangsausgesiedelten Tschetschenen, Karatschaer, Inguschen, Balkaren, Kalmücken, Deutschen, Krimtataren und anderen sowie in Anbetracht der Tatsache, daß bei ihrer Verschickung die Geltungsdauer ihrer Aussiedlung nicht bestimmt worden ist, wird festgelegt, daß die obengenannten Personen in diese fernen Regionen auf ewig ausgewiesen sind, ihnen wird das Recht auf Rückkehr in die früheren Siedlungsorte aberkannt. – Für den eigenmächtigen Wegzug (Flucht) aus den Orten ihrer Pflichtansiedlung sind die Schuldigen zur strafrechtlichen Verantwortlichkeit zu ziehen. Als Strafzumessung [...] sind zwanzig Jahre Zwangsarbeit anzusetzen.

Regime: Das Wort meint hier die Überwachung und Unterdrückung der Zwangsumgesiedelten an ihren neuen Orten.
Tschetschenen, Karatschaier, Inguschen, Balkaren, Kalmücken, Deutsche, Krimtataren: Völker, die sich auf dem Gebiet der Sowjetunion befanden und die ganz oder teilweise aus ihrer Heimat deportiert worden waren.

Es wird festgestellt, daß die Aufhebung der durch die Sondersiedlung bedingten Einschränkungen für die Deutschen nicht die Rückgabe des Vermögens, das bei der Verschickung konfisziert worden ist, zur Folge hat und daß [die Deutschen] nicht das Recht haben, in die Orte zurückzukehren, aus denen sie ausgesiedelt worden sind.

Zwecks Festigung des Siedlungsregimes für die vom Obersten Machtorgan der UdSSR während des Zweiten Weltkrieges zwangsausgesiedelten Tschetschenen, Karatschajer, Inguschen, Balkaren, Kalmücken, Deutschen, Krimtataren u.a. sowie in Anbetracht der Tatsache, dass bei ihrer Verschickung die Geltungsdauer ihrer Aussiedlung nicht bestimmt worden ist, wird festgelegt, dass die o.g. Personen in diese fernen Regionen auf ewig ausgewiesen sind; ihnen wird das Recht auf Rückkehr in die früheren Siedlungsorte aberkannt.

(Auszug aus dem Erlass)

• zunächst "ewige Verbannung" in den Verbannungsorten und ständige Sonderkommandantur; Drohung mit 20 Jahren Zwangsarbeit bei eigenmächtigem Verlassen der Verbannungsorte (1948)
• keine Ausweispapiere für Russlanddeutsche, nur Deportierungsscheine, Kinder durften nur russische Kindereinrichtungen besuchen
• Aushändigung von Pässen im März 1955
• Aufhebung der Meldepflicht bei der Kommandantur im Dezember 1955
• keine Rückgabe des entzogenen Vermögens
• keine Rückkehrmöglichkeit in die ursprünglichen Siedlungsgebiete an der Wolga, in der Ukraine, auf der Krim usw.
• fast vollständige Verweigerung einer Ausreise nach Deutschland (Ausnahme 1951: 1.721 Menschen durften ausreisen)

Hinweis: Der Text ist ein Ausschnitt aus einer Rede, die Nikita Chruschtschow 1956 vor wichtigen Mitgliedern der KPdSU hielt.

Genossen! Beschäftigen wir uns mit einigen anderen Tatsachen. Die Sowjetunion wird zu Recht als Musterbeispiel eines multinationalen Staates angesehen, denn bei uns wurden in der Praxis Gleichheit und Freundschaft aller Völker gewährleistet, die unsere große Heimat bewohnen.

Um so ungeheuerlicher sind die Aktionen, deren Initiator Stalin war und die eine brutale Vergewaltigung der grundlegenden Leninschen Prinzipien der Nationalitätenpolitik des Sowjetstaates waren. Die Rede ist von der Massenumsiedlung ganzer Völker aus ihren heimatlichen Orten, darunter auch aller Kommunisten und Komsomolzen ohne jede Ausnahme, wobei derartige Aussiedlungsaktionen durch keinerlei militärische Beweggründe diktiert waren. [...]

Nicht nur für Marxisten-Leninisten, sondern für jeden vernünftig denkenden Menschen ist es unverständlich, wie man die Verantwortung einzelner Personen oder Gruppen für feindliche Handlungen auf ganze Völker übertragen konnte, Frauen und Kinder, Alte, Kommunisten und Komsomolzen nicht ausgenommen, wie man ihnen gegenüber Massenrepressalien anwenden und sie Entbehrungen und Leiden aussetzen konnte.

Im Erlass des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR vom 28. August 1941 „Über die Umsiedlung der Deutschen, die in den Wolga-Rayons leben" wurden gegenüber großen Gruppen von deutschen Sowjetbürgern Anschuldigungen erhoben, den faschistischen deutschen Landräubern aktive Unterstützung und Vorschub geleistet zu haben.
Das Leben hat erwiesen, dass diese pauschal erhobenen Anschuldigungen haltlos und Ausdruck der angesichts des Personenkults um Stalin herrschenden Willkür waren. In Wirklichkeit hat die überwiegende Mehrheit der deutschen Bevölkerung in den Jahren des Großen Vaterländischen Krieges gemeinsam mit dem ganzen Sowjetvolk durch ihre Arbeit zum Sieg der Sowjetunion über das faschistische Deutschland beigetragen, und in den Nachkriegsjahren beteiligte sie sich aktiv am kommunistischen Aufbau.
Das Präsidium des Obersten Sowjet beschließt:

1. Der Erlass des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR vom 28. August 1941 'Über die Umsiedlung der Deutschen, die in den Wolga-Rayons leben' [...] wird in dem Teil aufgehoben, der pauschal erhobene Anschuldigungen gegen die deutsche Bevölkerung, die in den Wolga-Rayons lebte, enthält.
2. In Anbetracht der Tatsache, dass die deutsche Bevölkerung in ihren neuen Wohngebieten auf dem Territorium einer Reihe von Republiken, Regionen und Gebieten des Landes fest integriert ist, und die Rayons ihres früheren Wohnsitzes besiedelt sind, werden die Ministerräte der Unionsrepubliken zwecks einer weiteren Entwicklung der Rayons mit deutscher Bevölkerung beauftragt, der auf dem Territorium dieser Rayons lebenden deutschen Bevölkerung auch weiterhin Hilfe und Unterstützung beim wirtschaftlichen und kulturellen Aufbau unter Berücksichtigung ihrer nationalen Eigenart und ihrer Interessen zu gewähren.

pauschal: allgemein, alle betreffend, nicht auf den Einzelfall bezogen
Personenkult: übertriebene Verehrung einer Person; in der Politik: die Betonung der Wichtigkeit einer politischen Führungsfigur, der sich Menschen unterwerfen sollen
Willkür: unberechenbares Verhalten Einzelner, die die Macht haben, Entscheidung zu treffen, die von Gesetzen nicht gedeckt sind

• Jakob Hering wurde am 29. Februar 1932 in Katharinenfeld, später Luxemburg, heute Bolnissi, in Georgien geboren.
• Herings Eltern waren Bauern und Nachfahren schwäbischer Kolonisten. Sein Großvater war Bauingenieur und arbeitete auf Ölfeldern in Aserbaidschan, Iran und in Afrika.
• 1938 wurde der Vater Jakobs, Herman Hering, während des Terrors der Stalin-Zeit verhaftet.
• 1941 musste auch der junge Jakob Hering sein Heimatdorf verlassen. Der Krieg und Stalins Politik zwangen die Herings von Georgien nach Kasachstan umzusiedeln.
• Dort lebte und arbeite die Familie Hering gemeinsam mit anderen deportierten Landsleuten in der Stalin-Kolchose.
• Jakob war ein aufgewecktes Kind: Bereits mit dreizehn Jahren war er für das Heizhaus einer Textilfabrik verantwortlich.
• Mit 16 Jahren wurde Jakob in die sogenannte "Trudarmee" (Arbeitsarmee) einberufen. Er kam in die Kirow-Kohlengrube, die dem KarLAG, der Karagandaer Filiale des GULAG-Systems, unterstand.
• Bis 1948 arbeitete der minderjährige Hering in der Kohlengrube unter schwierigsten Bedingungen. Es gab Grubenunglücke und viele Arbeiter starben. Sicherheitsvorkehrungen gab es kaum.
• Er wurde verletzt und war gesundheitlich schwer beeinträchtigt. Daher musste er nach seiner Entlassung aus dem Lager ein ganzes Jahr lang im Krankenhaus liegen.
• Er begann Schulstoff nachzuholen.
• Nach dem Tod Stalins begann Hering am veterinärmedizinischen Technikum von Pawlodar ein Studium, das er 1956 erfolgreich beendete.
• Als Tierarzt ging er in die Kolchose nach Konstantinowka und arbeitete dort unter dem Kolchosvorsitzenden Jakob Brecht als Zootechniker.
• Er wurde zum Sekretär der Kommunistischen Jugendorganisation (Komsomol) des Kolchos gewählt.
• 1959 wurde Hering vom Rayon-Komitee der Kommunistischen Partei zum Vorsitzenden der Kollektivwirtschaft mit dem Namen "30 Jahre Kasachische SSR" ernannt.
• Hering war voller Tatendrang und wollte die Kolchose ausbauen. Er ließ nach Wasser bohren, weil es an Wasser fehlte, um die Produktion ausweiten zu können. Im Jahr 1960 stießen die Bohrungen auf Wasser. Mehrere Brunnen versorgten nun die Kolchose. Hering baute eine erfolgreiche und in der ganzen Sowjetunion bekannte Pflanzen- und Tierproduktion auf.
• Er wurde als Deputierter in den Obersten Sowjet der Kasachischen SSR, später in den Obersten Sowjet der Sowjetunion gewählt. Auf Parteitagen der KPdSU vertrat er die Kasachische Republik. Im Jahr 1966 bekam er den Ehrentitel "Held der Sozialistischen Arbeit" für die erfolgreiche Entwicklung der Landwirtschaft Kasachstans. Hinzu kam mit dem "Goldenen Stern" die höchste Auszeichnung der Sowjetunion.
• 1974 gründete Jakob Hering das erste deutsche Folklore-Ensemble nach dem Zweiten Weltkrieg in der Sowjetunion. Es hieß "Ährengold".
• In Konstantinowka wurde auch ein Heimatmuseum eingerichtet, das u. a. Gebrauchsgegenstände der Bauernfamilien und die Geschichte der deutschen Einwanderung nach Kasachstan dokumentierte.
• Die Kolchose Herings beteiligte sich jährlich an der Prämierung der besten literarischen Werke sowjetdeutscher Autoren mit Geldpreisen. Die Zeitung "Freundschaft", die seit 1966 für die deutsche Bevölkerung Kasachstans herausgegeben wurde, unterstützte Hering intensiv. Von den Bauern in Konstantinowka verlangte er sogar, die "Freundschaft" zu abonnieren, egal ob sie die deutsche Sprache verstanden oder nicht.
• Jakob Hering starb im November 1984 an einem Herzanfall. Er wurde auf dem Dorffriedhof beigesetzt. Dessen Tor und Mauer hatte er erst zwei Monate vor seinem Tod errichten lassen. Das schwarze Tor hatte drei Kreuze. Die lutherische und zwei baptistische Gemeinden sangen am Sarg die Seelenmesse.

Um Konstantinowka herum entstanden Speicherseen und Teiche. Fisch- und Geflügelzuchtanlagen folgten. Das mineralhaltige Wasser wurde zugleich für die Errichtung einer Mineralwasserfabrik genutzt. Diese produzierte in ihren besten Zeiten bis zu vier Millionen Flaschen im Jahr. Dann folgten eine Wurstfabrik, eine Ziegelfabrik und Gewächshäuser, die Pawlodar mit Gurken, Tomaten und Blumen versorgten. Auf Initiative des Kolchosvorsitzenden begannen die Deutschen in Konstantinowka auch Kamele zu züchten, deren Wolle und besonders deren heilkräftige Milch in Kasachstan sehr gefragt sind.

Hering holte begabte Ingenieure, Ärzte, Agronomen und andere Spezialisten nach Konstantinowka. Dort bekamen sie hohe Gehälter, attraktive Wohnungen und kolchoseigene Autos zur privaten Nutzung. Die Versorgung mit preiswerten Lebensmitteln war gesichert. Dazu wurden neue Wohnsiedlungen errichtet. Die Kolchose betrieb auch Kindergarten und Schule.

Die Kolchose „30 Jahre" wurde berühmt. Presse und Fernsehen berichteten über sie. Über die landwirtschaftlichen Erfahrungen mit der Bewässerung von Ackerflächen ließen sich viele Kolchos-Vorsitzende aus dem ganzen Land informieren. Reisende bewunderten die Wirtschaft, die Pfauen in den Volieren und die Tiere im Dorfzoo. Jakob Hering wurde mit seinen Kamelen und Bären sogar zu einem sowjetischen Filmstar. Drei Dokumentarfilme wurden über Konstantinowka gedreht, darunter ein Streifen mit dem Titel: „Wozu braucht ein Kolchos Bären?"

Hinweis: Die folgende Mitteilung sendeten Funktionäre der Kommunistischen Partei aus Kasachstan im Jahr 1975 an führende Stellen nach Moskau. Sie bezieht sich auf die verstärkten Bemühungen von Russlanddeutschen um Kontakte in die Bundesrepublik Deutschland (hier: BRD) und eine Ausreise.

Ein Teil der Sowjetdeutschen führt eine breite Korrespondenz mit den im Westen lebenden Verwandten. Besondere Aufmerksamkeit ist der Entlarvung der aufhetzenden Tätigkeit der westdeutschen Wühlzentren sowie mit diesen verbundenen ideologischen Organen der BRD zu widmen.

In den achtziger Jahren wurde Natalya Gellert, eine aus Kasachstan stammende Traktoristin, Mitglied des Zentralkomitees der KPdSU und Abgeordnete des Obersten Sowjets der UdSSR, zur 'sowjetdeutschen' Symbolfigur stilisiert. Mit einem Kasachen verheiratet, war sie als Mutter von drei Kindern, die dreisprachig – deutsch, russisch und kasachisch – aufwuchsen, leuchtendes Vorbild für andere: 'Ich bin stolz darauf, in dieser einträchtigen multinationalen Familie unter so großartigen Menschen aufgewachsen zu sein.'

Hinweis: Trotz mancher Normalisierungen des Lebens sahen viele Russlanddeutsche in den 1970er und 1980er Jahren in der Sowjetunion keine Zukunft mehr. Ihre Hauptanliegen, nämlich als freie Menschen anerkannt zu werden, ihre Kultur ohne Bevormundung leben und in ihre ursprünglichen Siedlungsgebiete zurückkehren zu können, schienen dauerhaft unerreichbar.

Allmählich machte sich Resignation unter den Deutschen in der Sowjetunion breit; viele sahen nun in der Ausreise nach Deutschland ihre einzige Hoffnung. Zwischen 1970 und 1983 stieg im Zuge der Familienzusammenführung die Zahl der Ausreisen in die Bundesrepublik Deutschland auf über 70.000 an, mit einem Spitzenwert von 9.704 Ausreisen im Jahre 1976. Infolge sowjetischer Restriktionen sank die Zahl in den Jahren 1984, 1985 und 1986 auf insgesamt 2.131, wobei 1985 der Tiefpunkt mit 460 Ausreisen erreicht war.

Zu Beginn der 1970er Jahre kam es zur Bildung eines Netzwerkes von Ausreisewilligen, die ihren Wohnsitz in den baltischen Republiken, in Sibirien, Kasachstan, Kirgisien und Usbekistan hatten. Dieses Netzwerk hat Sitzstreiks in Moskau und Tallinn, Unterschriftensammlungen u. a. öffentlichkeitswirksame Aktionen durchgeführt. Das ZK der KPdSU reagierte darauf 1974 mit dem Beschluss "Über Maßnahmen zur Verbesserung der Arbeit unter den Bürgern der UdSSR deutscher Nationalität" und 1984 mit dem Beschluss "Über Gegenmaßnahmen zu den Propagandakampagnen im Westen rund um die Frage der Lage der Bürger deutscher Nationalität". Die Propaganda und teilweise auch die repressiven Maßnahmen der KPdSU und der staatlichen Organe konnten nach der Unterzeichnung der Schlussakte der KSZE und der schrittweisen Öffnung der UdSSR keine entscheidende Wirkung mehr erzielen.

Die 1986 eingeleitete Politik der Glasnost und Perestroika machte das landesweite Anwachsen einer Bewegung für die vollständige Rehabilitierung der Deutschen und die Wiederherstellung der Autonomen Republik an der Wolga möglich. Fehlendes Vertrauen in die Handlungsfähigkeit des Systems und die 1987 erfolgte Änderung des Gesetzes der UdSSR über die Ein- und Ausreise waren entscheidend für die massenweise Ausreise der "Russlanddeutschen" nach Deutschland. Nach der Auflösung der UdSSR (8. Dezember 1991) und dem Zusammenbruch der zentral gelenkten Planwirtschaft spielten Versorgungsengpässe, ausbleibende Lohnzahlungen, bewaffnete Konflikte im Nord- und Südkaukasus sowie in Mittelasien, eine zunehmende Islamisierung und die Verdrängung der "nicht titularen" Bevölkerung aus den nach Souveränität und Homogenisierung strebenden Nachfolgestaaten der UdSSR eine zunehmende Rolle bei der Entscheidung nach möglichst umgehender Auswanderung nach Deutschland. Wer dies nicht konnte, suchte für sich eine neue Bleibe in Russland oder der Ukraine.

Der Begriff Russlanddeutsche bezeichnet jene Deutschen, die im Laufe der Zeit in das Russische Reich auswanderten, sich dort ansiedelten und heimisch wurden. Er trifft also zum Beispiel auch auf jene Siedler zu, die nach der Einladung der Zarin Katharina II. im 18. Jahrhundert nach Russland gingen. Deutsche Auswanderer lebten im Russischen Reich jedoch nicht nur an der Wolga, sondern auch in anderen Regionen.

Der Begriff Sowjetdeutsche ist eine Bezeichnung der kommunistischen Ideologie der Sowjetunion. Nach dieser Ideologie gab es zwar in der Sowjetunion unterschiedliche Völker und nationale Minderheiten wie z. B. die Georgier, Ukrainer, Kasachen, Kirgisen usw. Diese hatten formal oftmals auch eigene sozialistische Republiken.
Die Menschen auf dem Gebiet der Sowjetunion sollten gemäß der kommunistischen Ideologie in der Zukunft aber keine nationalen oder sozialen Unterschiede mehr aufweisen. Der Kommunismus sollte ihr oberstes Ziel sein, nicht nationale oder kulturelle Unterschiede. Auch die Deutschen wurden von der kommunistischen Partei in diese Ideologie einbezogen. Es ist sehr zweifelhaft, wie viele Menschen sich dieser Ideologie aus Überzeugung anschlossen.